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戒律实际上，在佛教里讲，它叫“学处”，它是个训练方法，这就很微妙。就是戒，它是个行为训练、它是一种修行。持戒的人会经常观照自己的行为，观察环境，这种环境下我是不是很容易杀生啊，这个环境会不会让我说假话呀，会不会让我也偷东西啊，所以持戒的人呢，他的观照力会很强，他的定力会增加。在持戒的过程中，兴许他也会犯，有小小的违犯，然后他不断地纠正自己，所以戒律就像一个老师，让你不断地修正自己，调整自己。在调整的过程中，你必须不断地反观，所以《论语》里面，曾子讲“吾日三省吾身”，一个人有自省的精神，这就是一种修为。A2q历史春秋网 - 专注于中国古代历史
我们说每天晚上我们要自省，在持戒的人那里，光晚上自省是不够的——白天已经把这个事办了，晚上还自省，那你就只有后悔的份了。而是在很多情境下，都得自省，都得观照自己。有的人也许说，哎呀，多累呀，你要知道，观照的能力每个人都有，在刚开始也许有点勉强，一旦把观照的能力开发出来，你就会自自然然的。你非常自由，但是不会犯规矩。所以这就恰恰如同一个舞剑的人，很锋利的剑在他手上，唰、唰、唰，让我们看了这真危险，没事，在他那里没有任何问题。A2q历史春秋网 - 专注于中国古代历史
戒律呢，刚才讲，戒律是我们的老师，是我们的训练班，戒律还是我们的铠甲，铠甲呀，就是上阵打仗，古代打仗要穿铠甲保护自己。其实呢，各位，真的，在人生路上我们经常会面对很多诱惑啊，很多的人群，很多的环境，很多的事情，随时都有可能让我们不能把持，然后迷失在那里。戒律保护了我们，你们现在在学校，还是蛮安全的。A2q历史春秋网 - 专注于中国古代历史
当你们走向社会，谁能保证你不会碰到一帮吸毒的人呢?谁能保证你不会碰到一帮喜欢偷东西的人呢?谁能保证你不会碰到一些有非常不良习惯的人呢?我们往往迷失自己总是从小事开始的。当你一向以来都按五戒去生活，那你就会远离，你就会形成一种自己的感觉，在事情萌动的时候，你的感觉就很不对，你就会远离他们，也就保护了你啊!A2q历史春秋网 - 专注于中国古代历史
其实，这个世界充满了陷阱，在那灯红酒绿之中有很多陷阱，在灯红酒绿之中有很多鬼呀。我们今天讲的鬼，你以为鬼是什么?鬼是青面獠牙的吗?鬼就在那赌场上，鬼就在有些娱乐场所里面，鬼就在很多人的阴谋的谋划之中。所以戒律会让我们的生命，增加一份安全，会让我们形成一种清净的氛围，这种氛围自然就让我们总是跟清净的人往来，我们周围的人都是清净的人，都是善人，我们就会感应。A2q历史春秋网 - 专注于中国古代历史
一旦你学佛，你就会感应学佛的人，很多学佛的人都有这个体会，皈依以后怎么到处都碰见学佛的人呢?都皈依了。其实你想想，都在，你没发现而已。这个是关于戒律的认识，那么等一下在授五戒的时候，五条戒。我说“能持否”，如果你不愿意接受这一条，你就不说话。你愿意接受，你就说“能持”，不愿意接受，你不表态。很简单。注意，你不接受，不等于说你可以犯哦。不等于说，师父让我不接受，我可以去做。不是那个意思。而是说，你接受了哪一条，比如说不杀生，当你不杀生的时候，你就不仅仅简单是一个不杀生的正人君子，你还是一个遵守了释迦牟尼佛不杀生戒律的佛教徒。A2q历史春秋网 - 专注于中国古代历史
所以，你这个不杀生的这种状态，多了一层意义，如果你不受戒呢，你不杀生，你只是一个世间的一个不杀生的善人，还没有一个佛教修持上的意义。当然反过来也是啊，如果你受了不杀生的戒，你还去杀生呢，那就多了一层意义了，你违背了你的诺言了。因此呢，受了戒的人，你对自己要求要严一点。不过你也不要怕，你也不要认为说，等我都做到了我就受，都做到了你不需要受了。既然是受，一定是会有犯的，一定会有反反复复地矫正，不断地矫正，不断地观照自己，调整自己的过程。这就是我今天要跟你们介绍的三皈五戒。A2q历史春秋网 - 专注于中国古代历史
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