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禅到底可说不可说?迷人口说 智者心行!

时间:2017-06-24  来源:中国佛教禅宗网  作者:冯焕珍    评论:  【论坛  收藏  纠错

   禅门中人每每偏执禅可说或不可说。执禅不可说者,以为佛陀明明开示说,“胜义谛者,谓心行处灭,无复文字,离于一切见闻觉知”,六祖亦告诫我们,禅“无头无尾,无名无字,无背无面”,固谓禅决定不可说:执禅可说者,以为佛教提倡布施波罗蜜,而诸布施中法布施为上,六祖亦明确破执禅不可说者云,“直道不立文字,即此‘不立’两字亦是文字”,遂谓禅决定可说。实际上,这是不明佛陀、六祖在什么意义上说禅之可说与不可说,皆未免拢侗真如、颟顸佛性之嫌。有感于此,本文拟依佛教经典对此问题略加分疏。3Us历史春秋网 - 专注于中国古代历史

禅到底可说不可说?迷人口说 智者心行!3Us历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  禅法(网络图)3Us历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  一、究竟不可说3Us历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  从终极意义上讲,禅不可说:“无上大涅槃,圆明常寂照,凡愚谓之死,外道执为断,诸求二乘人,目以为无作,尽属情所计,六十二见本。妄立虚假名,何为真实义?惟有过量人,通达无取舍。以知五蕴法,及以蕴中我,外现众色象,一一音声相,平等如梦幻,不起凡圣见,不作涅槃解,二边三际断。常应诸根用,而不起用想,分别一切法,不起分别想。劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐,涅槃相如是。吾今强言说,令汝舍邪见,汝勿随言解,许汝知少分。”3Us历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  为什么?禅即平常心,此平常心并非充满烦恼障与所知障之心,而是“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”之心,亦即与“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”的中道无二无别之心。因此,此心并不是与能说之心相对的可说之境,“说似一物击不中”,“拟向即乖”。3Us历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  另一方面,此心虽然“不起凡圣见,不作涅槃解,二边三际断”,于一切“法平等如梦幻”,但却能“圆明常寂照”、“常应诸根用”,“在胎为身,处世名人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在口谈论,在手执捉,在足运奔”,乃至“遍现俱该沙界”。3Us历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  经典里说禅或具足法身、般若、解脱三德,或具足常、乐、我、浮四德,乃至具足“过恒沙佛注明净诸功德”,在此意义上无非方便说也。

文章标签:  禅宗  修行


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